«Если вы способны провести совершенно бесполезный день совершенно бесполезным образом — вы научились жить»

«Человеческая психология такова, что если мы не будем выражать нашу радость, мы скоро перестанем ее ощущать», — полагает Линь.

«Человек, который обязан быть в определенном месте ровно в пять часов вечера, заранее испортил себе весь день, от полудня до пяти часов», — Юйтан прославился после выхода книги «Китайцы: моя страна и мой народ», в которой сравнивает родную культуру с европейской. По версии «The New York Times» книга стала одним из главных бестселлеров.

«Дело не столько в том, во что вы верите, сколько в том, как вы верите, и как воплощаете свою веру в действие», — Линь родился в 1895-м, изучал литературу в Гарварде, где получил степень магистра. Вернувшись в Китай стал профессором английской литературы в Пекинском университете. Его объявили в розыск, приходилось скрываться, эмигрировать в США, жить в Париже, потом снова в Нью-Йорке.

В Сингапуре писатель стал ректором новообразованного Наньянского технологического университета. Какое-то время жил на Тайване, умер в Гонконге.

«Никто не осознает красоты путешествия пока не приходит домой и не прикладывает голову на старую знакомую подушку», — говорил философ, добавляя, что хороший путешественник не знает, куда он едет, а идеальный путешественник не знает, откуда приехал.

Линь считал, что что человек — величайший плут и разбойник на земле. И что человеческое достоинство должно ассоциироваться с плутовством, а не с солдатской дисциплиной, послушанием и регламентированностью.

«Что такое патриотизм, как не любовь к еде, которую ел в детстве?», — в 1975-м писатель становится вице-президентом Международного ПЕН-клуба и номинирован на Нобелевскую премию за книгу «Мгновение в Пекине».

В погоне за саморазвитием многие, останавливаясь на секунду, печалятся о недостижимости постоянно ускользающего счастья. Линь Юйтан все понял еще 100 лет назад.

«Если вы способны провести совершенно бесполезный день совершенно бесполезным образом — вы научились жить...

Сегодня мы боимся таких простых слов, как добродетель, милосердие и доброта. Мы не верим старым добрым словам, потому что больше не верим в старые добрые ценности. Именно поэтому мир болен».